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春风

横看成岭侧成峰

 
 
 

日志

 
 

弘一法师语录(转)  

2012-10-04 11:11:34|  分类: 资料之家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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弘一法师语录(转) - 二花脸 - 二花脸
 不让古人是谓有志,不让今人是谓无量。
有才而性缓,定属大才。有智而气和,斯为大智。
以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
在事者,当置身利害之外。建言者,当设身利害之中。
处逆境,必须用开拓法。处顺境,心要用收敛法。
喜闻人过,不若喜闻已过。乐道己善,何如乐道人善?
临事须替别人想,论人先将自己想。
静坐,常思已过。闲谈,莫论人非。
对失意人,莫谈得意事。处得意日,莫忘失意时。
不尽人情,举足尽是危机。不体物情,一生俱成梦境。
不见已短,愚也;见而护,愚之愚也。不见人长,恶也;见而掩,恶之恶也。
德盛者其心平和,见人皆可取,故口中所许可者多。德薄者,其心刻傲,见人皆可憎,
故目中所鄙弃者众。
智者达观三世,念念知非;愚人只重目前,憧憧造恶。
步步占先者,必有人以挤之。事事争胜者,必有人以挫之。
以情恕人,以理律已。
恶,莫大于纵已之欲。祸,莫大于言人之非;施之君子,则丧吾德,施之小人,则杀吾身。
事当快意处,须转。言到快意时,须住。殃咎之来,未有不始于快心者。故君子得意而忧,逢喜而惧。
不为自己求安乐,但愿众生得离苦。(《华严经》)
盛喜中,勿许人物。盛怒中,勿答人书。喜时之言,多失信。怒时之言,多失体。
人生最不幸处,是偶一失言而祸不及;偶一失谋而事幸成;偶一恣行而获小利;后乃视
为常故,而恬不为意。则莫大之患,由此生矣。
以虚养心,以德养身,以仁养天下万物。以道德养天下万世。
气,忌盛。心,忌满。才,忌露。
自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。
以淡字交友,以聋字止谤,以刻字责已,以弱字御侮。居安,虑危。处治,思乱。
不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
意粗,性躁,一事无成。心平,气和,千祥骈集。
公,生明。诚,生明。从容,生明。
公生明者,不蔽于私也。诚生明者,不杂以伪也。从容生明者,不淆于惑也。
心志要苦,意趣要乐,气度要宏,言动要谨。
事能常足,心常惬。人到无求,品自高。
静能制动,沉能制浮,宽能制褊,缓能制急。
人好刚我以柔胜之,人好术我以诚感之。
处事大忌急躁。急躁则自顾不暇,何暇治事?
必有容,德乃大。必有忍,事乃济。
知足常乐,终生不耻。知止常止,终生不辱。
宜静默,宜从容,宜谨严,宜俭约。
谦退是保身第一法,安祥是处事第一法,涵容是待人第一法,恬淡是养心第一法。
心术,以光明笃实为第一。容貌,以正大老成为第一。言语,以简重真切为第一。平生无一事可瞒人,此是大快。
律已,宜带秋气。处世,须带春风。
人褊急,我受之以宽宏。人险仄,我带之以坦荡。
修己,以清心为要。涉世,以慎言为先。
心不妄念,身不妄动,口不妄言,君子所以存诚。内不欺已,外不欺人,上不欺天,君子所以慎独。
物,忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。
安莫安于知足,危莫危于多言。
学一分退让,讨一分便宜。增一分享用,减一分福泽。
不自重者,取辱。不自畏者,招祸。
处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
何以息谤?曰:"无辩"。何以止怨?曰:"不争"。人之谤我也,与其能辩,不如能宽。
人之侮我也,与其能防,不如能化。
一动于欲,欲迷则昏。一任乎气,气扁则戾。
一念疏忽是错起头,一念决裂是错到底。
动若不止,止水皆化波涛;静而不扰,波涛悉为止水。水相如此,心境亦然。不变随缘,真如当体成生灭;随缘不变,生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒,触处障碍;一悟则究竟涅盘,当下清凉。
人生多艰,不如意事常八九,吾人于此当镇定精神,胸中必另有一番境界。
省察以后,若知是过,即力改之。诸君应知:改过之事,乃是十分光明磊落,足以表示
伟大之人格。故子贡云:"君子之过也,如日月之食焉。过也人皆见之,更也人皆仰之。"又古人云:"过而能知,可以谓明;知而能改,可以即圣"。诸君可不勉乎。
以和气迎人,则乖沴灭。以正气接物,则妖氛消。以浩气临事,则疑畏释。以静气养身,则梦寐恬。
刘念台云:"学者遇事不能应,终是此心受病处,只有炼心法,更无炼事法。炼心之法,大要只是胸中无一事而已。无一事,乃能事事,此是主静功夫得力处。"
离贪嫉者,能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(《理趣六波罗密多经》)
行少欲者,心则坦然无所忧畏,触事有余,常无不足。(《佛遗教经》)
世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆
归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自
尊;以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑
所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。
人情应酬可省则省,不必迁就勉强敷衍。
佛子,菩萨摩诃萨已修初地,欲入第二地当起十种深心。所谓正直心、柔轻心、堪能心、调伏心、寂静心、纯善心、不杂心、无顾恋心、广心、大心。菩萨以此十心,得入第二离垢地。
以仁义存心,以忍让接物。
小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分,故人品因之而别。
欲论人者,先自论。欲知人者,先自知。
严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧。宽著此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。
视人之善,犹己之善。视己之善,犹人之善。念念同观,亘古无间。法界偕游四德城,
方满最初宏誓愿。
视人之恶,犹己之恶。视己之恶,犹人之恶。猛省力除,无令愧怍。法界众生三毒除,
彼我同归无上觉。
视人之乐,犹已之乐。视已之乐,犹人之乐。所欲与共,嫉妒永却。法界同欣法喜充,不向偏空寻略约。
善恶性具,善恶性空。何喜何怒,如空御风。默持机咸,妙应无穷。大圆镜智照不疲,岂似权乘作意通。(《四无量心铭》)
一、杀生--短命多病
二、偷盗--贫穷。其财不得自在
三、邪淫--妻不贞良,不得随意眷属
四、妄言--多被诽谤,为他所诳
五、两舌--眷属乖离,亲族弊恶
六、恶口--常闻恶声,言多诤讼
七、绮语--言无人受,语不明了
八、悭贪--心不知足,多欲无厌
九、嗔恚--常被他人责长短,恒被他所恼害
十、邪见--生邪见者,其心谄曲。
以上为十恶业。反之,则为十善。
因是观之,吾人欲得诸事顺遂身心乐业之果报者,应先力修善业,以种善因;若唯一心
求好果报而决不肯种少许善因,是为大误。譬如农夫欲得米谷而不种田,人皆其为愚也。故吾人欲诸事顺遂身心安乐者,须努力培植善因。将来或迟或早必得良好的果报。古人云:祸福无不自己求之者,即是此意。
余五十年改过迁善之事,今且举十条为常人所不注意者,先与诸君言之:
一、虚心。二、慎独。三、宽厚。四、吃亏。五、寡言。六、不说人过。七、不文已过。八、不覆己过。九、闻谤不辩。十、不瞋。
瞋习最不易除。古人云:"二十年治一怒字,尚未消磨得尽。"但我等亦不可不尽力对治也
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